左伝��鄢陵の戦い
＞中国の歴史書は、歴史の記録というよりは壮大な物語であるといえる。『史記』が良い例であり、『左伝』もまたそうである。
鄭(てい)の荘(そう)公と母の武姜(ぶきょう)の話や、晋(しん)の文公即位の長い流浪物語、楚の荘王に至っては多数の故事が現在の日本でも行き続けている。「鼎(かなえ)の軽重を問う」は有名すぎて説明の必要も無いだろう。
中には衛(えい)の懿(い)公は鶴を愛ですぎたせいで滅んだなどという笑話(？)もある。
そんな数多くの物語の中でも唐紙が特に気に入っているのが、今回取り扱う「鄢陵(えんりょう)の戦い」である。
＞春秋時代を通しての大国である晋と楚の戦いは三つある。
一つ目が「城濮(じょうぼく)の戦い」で、これは晋が勝った。晋軍の元帥は春秋時代最高の名君として名高い文公である。対して楚軍の元帥は子玉(しぎょく)であり、楚王(成王)ではなかった。子玉の暴走を利用する形で晋軍の勝利となり、子玉は敗戦の責任をとって自害した。
二つ目が「邲(ひつ)の戦い」で、大軍同士の激突となった二戦目は楚の大勝だった。
前回と違って、晋軍の元帥は君主の景(けい)公ではなく、宰相の荀林父(じゅんりんほ)だった。対して楚軍を率いるのはこれまた英主として名高い荘王である。
上の二戦からわかるように、どちらも陣内に君主を置いた国が勝っている。
さて、古代の人々も阿呆ではない。もちろん三戦目はどちらも君主自らが軍を率いての対戦となった。形としては荘王が手にした覇権を守ろうとする楚と、それを奪い返さんとする晋、ということになる。
晋の君主は��(れい)公であり、楚は荘王の子である共(きょう)王である。
背景を説明するのには骨が折れるが、要点だけ書くと、晋は君主が暗愚で強権を持つ臣下をこころよく思っておらず、楚王は二十代の半ばで若く、気質に純粋なものがあるものの、大臣が欲深かった。
ここからは原文をたどりながら書こう。古代の戦争とは、まことに華やかである。
ちなみに楚の軍師的存在である伯州犁(はくしゅうり)は晋からの亡命貴族であり、晋の軍師である苗賁皇(びょうふんこう)は楚の荘王に放逐された楚王族の末裔である。これをみると、互いの長短を知り尽くした上で、両軍が戦ったことがわかる。
１．開戦直前の風景
楚の共王は巣車(そうしゃ/やぐらのこと)に登って晋軍営の動きを観察した。大宰の伯州犁は共王の後ろで王の質問に答える。
共「馬に乗っていそがしく動き回っているが？」
伯「士官を召集しているのです」
共「中軍(※)に人が集っておるぞ」
(註※軍は上中下の三軍に分けられる。中軍は元帥が統べる)
伯「これから作戦を立てるのです」
共「幕を張ったのは何故じゃ？」
伯「祖先の霊に卜(※)を立てるためです」
(註※ボクと読む。亀の甲羅を焼き、ヒビから吉兆を占うこと)
共「おや？幕を取り払ったぞ」
伯「これから命令が下されましょう」
共「騒がしくなってきた。土煙がのぼっておるぞ？」
伯「井戸を埋め、かまどを壊しているのです」
共「みな車に乗ったぞ。おお、武器を取った。･･･が、御者(※)以外は降りてしまったぞ？」
(註※兵車の操縦士)
伯「出陣の誓いを立てているのです」
共「では･･･いよいよか」
伯「いいえ、まだです」
共「みな、車に乗った。･･･が、今度も御者を残して降りてしまったぞ」
伯「いよいよ出陣の祈りです」
２．卜(うらな)いの結果
晋の軍師である苗賁皇は、晋兵が楚を怖れていることに気付き、�匕�に進言した。
「楚軍で強いのは中軍だけです。ですからこちらは最も強い兵を二手に分けて、挟み撃ちにしてやりましょう」
�匕�はさっそく卜を立てた。卜官が報告する。
「吉です。『南国衰う。王を射て目に当たる』と出ました」
�匕�は喜んで苗賁皇の案を採った。
３．父を叱る
晋の名門に欒(らん)という家がある。その当主を欒書(らんしょ)という。欒書は主君である�匕�に傍に付き従い、欒書の子の欒鍼(らんけん)は�匕�の車右(しゃゆう/兵車に陪乗する戦士)であった。
戦いの途中、�匕�の兵車がぬかるみに落ち、�匕�が転落した。
驚いた欒書は急いで�匕�を助け起こそうとしたが、それを見た子の欒鍼は父を叱り飛ばした。
「書よ、退け！ 国に大任あり。中軍の将の務めをおろそかにし、職分に無い仕事まで手を出すことをやめよ。これは越権行為であり、自分の任務をなおざりにするのは怠慢である。さらに、自らの持ち場を離れるのは反逆である。三つの罪を犯してはならない！」
欒鍼は飛び降り、�匕�の兵車をぬかるみから引き上げた。
この時の欒鍼の行動は恐らく�匕�を喜ばせただろう。晋は臣下の威勢が良く、文公が死んでからは君主がないがしろにされることが多かった。だが�匕�は浮かばれないことに、この戦争の後、欒家によって殺されてしまう。欒家と�匕�との確執が、このとき既に生じていたとするならば、欒鍼の台詞の裏には
「暗君なんぞ助けてどうする」
といった陰湿なものであったかもしれない。ただ、欒鍼の父である欒書は�匕�を殺した後に宰相の職を潔く辞任したから、やはり欒鍼の台詞は言葉どおりに受け取ってよさそうだ･･･などと唐紙は考えている。
４．華やかな戦場(戦場の礼)
両軍の兵車が入り乱れての激闘となった。中には敵陣深くに切り込む者もいる。その一人が晋で最も権勢を誇っている郤(げき)氏の族である郤至(げきし)だった。
郤至が共王の兵車に遭遇したということは、晋が攻勢だったということだろう。
郤至は車上の人が楚王であることに気付くと、速やかに下車し、冑(かぶと)を脱いで風のように走り去った。
郤至の乗る兵車はよほど前線にいたのだろう。郤至は共王の乗る兵車に三度も遭遇した。彼はその度に下車し、最初と同じように楚王に対して礼を示した。
(あれこそ君子である！)
感動した共王は郤至に工尹襄(こういんじょう)という臣を遣わし、弓を贈った。工尹襄は共王の言葉を伝えた。
「戦いの最中、赤い甲冑(晋の甲冑は赤)を着たお方にお会いしましたが、君子ではないかとお見受けしました。挨拶をしてくださるので、わたしをご存知の方と推察いたしました。お怪我はありませんか？」
郤至は甲冑を脱いで使者に答えた。
「わたくしは甲冑をまとい、主君のために戦に参加している身です。(敵であるあなたに)拝礼することはできませんから、せめてお使いの方に粛礼(立ったままする簡素な礼)をさせていただきます」
戦場において、これほど爽やかな光景はないだろう。三度も礼を示した郤至もさることながら、すぐさま使者を遣った共王も見事である。
晋の名家で韓(かん)家というのがある。この一族は権力闘争の激しい晋国の初期から末期まで生き残り、戦国期には一国を立ててしまう。この頃の韓家の当主を韓蕨(かんけつ)という。後に晋の宰相となる男である。
郤至とは別に韓蕨もまた、敵軍の主君と遭遇した。といっても、楚の共王ではなく、楚の同盟国である鄭の成公である。鄭軍は既に瓦解し、敗走を始めていた。
御者がいきり立って成公の兵車を追おうとするのを、韓蕨が制した。
「国君を辱めることを二度もしてはならない」
韓蕨は前に斉との戦争で斉公の兵車を猛追したことがある。「二度」というのはこのことだろう。
そしてこれまた郤至も成公と遭遇した。この人は戦場を貫くように飛び回っていたとしか思えない。真の武人である。
車右が伏兵を進言すると、郤至もまた、これを取り下げた。
「国君に傷を負わせれば、いつかは刑に処されよう」
ちなみに鄭の成公は腹心の部下を失ったものの、無事に生還した。
郤至や韓蕨がしりぞいたのは、ただいたずらに礼を示したかったからではない。礼とは極言すると、人から怨まれない方法である。
古代より中華において、戦争精神とは「敗者は負けるべくして負ける」に他ならない。戦争の勝敗は神が決めるものであり、兵自ら敵国の君主を討つのは神の意思に反する。それは既に人の業であり、普通に敵を破るよりも、はるかに大きな恨みを背負うことになる。
怨みの大きい方が勝つのである。周の武王も商の湯王もそうだったといえる。
だが、郤至のように分をわきまえた人間ばかりとは限らない。詳しくは６で。
５．華やかな戦場(勇気の証)
ここでまた欒鍼の登場である。早くも忘れてしまった人のために説明すれば、彼は実の父を叱り飛ばした人である。
彼は楚の軍勢の中に勇者として名高い子重(しちょう)の旗を見つけると�匕�に進言した。
「以前、わたくしが楚に赴いたとき、子重に『晋での勇気とはどのようなものでしょうか』と問われました。わたくしは『うまく軍の指揮が取れることです』と答えました。『他には』と重ねて問われましたので『いつでも余裕も持っていることです』と答えました。しかるに今、楚に使いを出さないようであれば、軍の指揮が乱れていると思われるでしょう。さらに前言に背いたのは余裕が無いからだと思われてしまいます。どうか子重の陣に酒を届けることをお許しください」
�匕�がこれを認めると、欒鍼の使者は子重に酒と欒鍼の言葉を届けた。
「戦いの最中でありますので、わたしは主君のお傍を離れるわけにはいきません。自ら行けぬのは残念ではありますが、どうかこの酒をお受け取り下さい」
子重は欒鍼を見直したのだろう。
「ああ、憶えておりますとも。あなたはいつかの言葉を実行されたのですね」
子重は杯をうけて酒を飲み、使者を帰した後に、再び戦鼓を鳴らした。
６．うらないの的中
楚に弓の達人が二人いる。一人は先代の荘王を助けた名臣である養由基(ようゆうき)であり、もうひとりは潘党(はんとう)という。特に養由基は『孟子』にもその名が見えるように、春秋時代を代表する武人である。
開戦前日、二人は幾重にも甲冑を重ね、それを的にして矢を射て見せた。七枚を撃ち抜いたというから、威力でいえばライフルと同等だと思った方がいい。まさに武神である。
「われら二人がおりますゆえ、明日の戦いにご心配は無用です」
二人が共王に誇って見せると、共王は激怒した。
「弓なんぞで戦に勝てるものか。恥を知れ！ 明日の戦いで弓を射れば必ず命を落とすだろう」
そういって二人から弓を取り上げてしまった。
晋軍に呂��(りょき)という者がいる。彼は決戦前夜に夢を見た。
「月を射てこれに当て、退きて泥に入る」
という内容で、気になったので占ってもらった。
「月は楚です。あなたが射たのは楚王のことです。泥に落ちたのは、あなたが死ぬということです」
戦闘の最中、呂�召倭燭龍ΣΔ諒室屬帆�遇した。
郤至とは違い、彼は楚王を見つけるや否や、弓に矢を番え、放った。矢は共王の目に当たった。
かっとなった(当然だろう)共王はすぐさま養由基を呼び寄せ、没収していた矢を二本与え、射返させた。
神速の矢は呂�召亮鵑魎咾�、彼は車上に斃れた。
養由基は残った一本の矢を持って復命した。
７．楚の敗走
戦闘は夜明けとともに始まり、日が落ちても終わらなかった。
疲れきった両軍がようやく一息ついた頃、楚の子反(しはん)は力が余っているのか、明日の戦闘に向けての準備を進めた。
楚軍の兵気が衰えていないことを知った、晋の軍師・苗賁皇は、このままでは明日の戦いで晋が敗れる恐れがあると思い、寝ている兵を起こして明日の準備をさせた。さらに晋の戦闘意欲が衰えていないことを主張するために捕虜を放った。
共王は勤勉である。彼は晋軍の様子を知ると、対策を立てるために将軍を呼び寄せた。もちろん、例の元気な子反にも使者をよこした。
だが、戦いの準備を終わらせた子反はなんと泥酔していた。恐らく緊張の糸が切れたのだろう。彼は浴びるように酒を飲み、共王の使いが到着した頃には、舌も回らない状態だった。
使者の報告を聞いた共王は
「天、楚を敗るかな。われもって待つべからず」
といって、その夜のうちに撤退してしまった。
共王は子反を怨んでいなかったようだ。その証拠に、彼に自殺しないで帰国するように戒めたが、二度目に使者を遣わしたころ、子反は自害していた。
戦争は晋の勝利となった。だが臣下である笵文子(はんぶんし)は�匕�に苦言を呈した。
「君主は幼弱で、臣下の質は悪いのに、どうして勝利することができたのでしょうか。恐れ、自らを戒めなさい。『天命は常に味方ではない』といいますのは、徳のない者にそうであるということです」
これは忠告というよりは予言である。�匕�は間もなく滅びるのである。
楚の共王はこの敗戦を一生悔やんだ。父の荘王の功績を無に帰してしまったという思いが強かったのだろう。
彼は臨終の間際に、自らの諡(おくりな)を�劼△襪い藁�(れい)にするように臣下に言い含めた。どちらもワースト３に入る悪い諡である。
だが歴史は彼に優しかった。共王の死した後、選定された諡は無論これまで呼んで来た「共」の字である。うやうやしいといった意味である。大敗したとはいえ、やはり名君だったのだろう。
ちなみに共王と遭遇するたびに車をおりて礼を示した郤至であるが、彼は帰国後、楚に通じていると讒言を浴び、�匕�によって一族を根絶やしにされてしまう。
＞メチャメチャ長いな。最後まで読んでくれた人にありがとう(o*。_。)o
それにしても唐紙も郤至のようになりたいもんだ。
次回も左伝･･･だと思う。
ではでは(･ω･)ﾉｼ
鄭(てい)の荘(そう)公と母の武姜(ぶきょう)の話や、晋(しん)の文公即位の長い流浪物語、楚の荘王に至っては多数の故事が現在の日本でも行き続けている。「鼎(かなえ)の軽重を問う」は有名すぎて説明の必要も無いだろう。
中には衛(えい)の懿(い)公は鶴を愛ですぎたせいで滅んだなどという笑話(？)もある。
そんな数多くの物語の中でも唐紙が特に気に入っているのが、今回取り扱う「鄢陵(えんりょう)の戦い」である。
＞春秋時代を通しての大国である晋と楚の戦いは三つある。
一つ目が「城濮(じょうぼく)の戦い」で、これは晋が勝った。晋軍の元帥は春秋時代最高の名君として名高い文公である。対して楚軍の元帥は子玉(しぎょく)であり、楚王(成王)ではなかった。子玉の暴走を利用する形で晋軍の勝利となり、子玉は敗戦の責任をとって自害した。
二つ目が「邲(ひつ)の戦い」で、大軍同士の激突となった二戦目は楚の大勝だった。
前回と違って、晋軍の元帥は君主の景(けい)公ではなく、宰相の荀林父(じゅんりんほ)だった。対して楚軍を率いるのはこれまた英主として名高い荘王である。
上の二戦からわかるように、どちらも陣内に君主を置いた国が勝っている。
さて、古代の人々も阿呆ではない。もちろん三戦目はどちらも君主自らが軍を率いての対戦となった。形としては荘王が手にした覇権を守ろうとする楚と、それを奪い返さんとする晋、ということになる。
晋の君主は��(れい)公であり、楚は荘王の子である共(きょう)王である。
背景を説明するのには骨が折れるが、要点だけ書くと、晋は君主が暗愚で強権を持つ臣下をこころよく思っておらず、楚王は二十代の半ばで若く、気質に純粋なものがあるものの、大臣が欲深かった。
ここからは原文をたどりながら書こう。古代の戦争とは、まことに華やかである。
ちなみに楚の軍師的存在である伯州犁(はくしゅうり)は晋からの亡命貴族であり、晋の軍師である苗賁皇(びょうふんこう)は楚の荘王に放逐された楚王族の末裔である。これをみると、互いの長短を知り尽くした上で、両軍が戦ったことがわかる。
１．開戦直前の風景
楚の共王は巣車(そうしゃ/やぐらのこと)に登って晋軍営の動きを観察した。大宰の伯州犁は共王の後ろで王の質問に答える。
共「馬に乗っていそがしく動き回っているが？」
伯「士官を召集しているのです」
共「中軍(※)に人が集っておるぞ」
(註※軍は上中下の三軍に分けられる。中軍は元帥が統べる)
伯「これから作戦を立てるのです」
共「幕を張ったのは何故じゃ？」
伯「祖先の霊に卜(※)を立てるためです」
(註※ボクと読む。亀の甲羅を焼き、ヒビから吉兆を占うこと)
共「おや？幕を取り払ったぞ」
伯「これから命令が下されましょう」
共「騒がしくなってきた。土煙がのぼっておるぞ？」
伯「井戸を埋め、かまどを壊しているのです」
共「みな車に乗ったぞ。おお、武器を取った。･･･が、御者(※)以外は降りてしまったぞ？」
(註※兵車の操縦士)
伯「出陣の誓いを立てているのです」
共「では･･･いよいよか」
伯「いいえ、まだです」
共「みな、車に乗った。･･･が、今度も御者を残して降りてしまったぞ」
伯「いよいよ出陣の祈りです」
２．卜(うらな)いの結果
晋の軍師である苗賁皇は、晋兵が楚を怖れていることに気付き、�匕�に進言した。
「楚軍で強いのは中軍だけです。ですからこちらは最も強い兵を二手に分けて、挟み撃ちにしてやりましょう」
�匕�はさっそく卜を立てた。卜官が報告する。
「吉です。『南国衰う。王を射て目に当たる』と出ました」
�匕�は喜んで苗賁皇の案を採った。
３．父を叱る
晋の名門に欒(らん)という家がある。その当主を欒書(らんしょ)という。欒書は主君である�匕�に傍に付き従い、欒書の子の欒鍼(らんけん)は�匕�の車右(しゃゆう/兵車に陪乗する戦士)であった。
戦いの途中、�匕�の兵車がぬかるみに落ち、�匕�が転落した。
驚いた欒書は急いで�匕�を助け起こそうとしたが、それを見た子の欒鍼は父を叱り飛ばした。
「書よ、退け！ 国に大任あり。中軍の将の務めをおろそかにし、職分に無い仕事まで手を出すことをやめよ。これは越権行為であり、自分の任務をなおざりにするのは怠慢である。さらに、自らの持ち場を離れるのは反逆である。三つの罪を犯してはならない！」
欒鍼は飛び降り、�匕�の兵車をぬかるみから引き上げた。
この時の欒鍼の行動は恐らく�匕�を喜ばせただろう。晋は臣下の威勢が良く、文公が死んでからは君主がないがしろにされることが多かった。だが�匕�は浮かばれないことに、この戦争の後、欒家によって殺されてしまう。欒家と�匕�との確執が、このとき既に生じていたとするならば、欒鍼の台詞の裏には
「暗君なんぞ助けてどうする」
といった陰湿なものであったかもしれない。ただ、欒鍼の父である欒書は�匕�を殺した後に宰相の職を潔く辞任したから、やはり欒鍼の台詞は言葉どおりに受け取ってよさそうだ･･･などと唐紙は考えている。
４．華やかな戦場(戦場の礼)
両軍の兵車が入り乱れての激闘となった。中には敵陣深くに切り込む者もいる。その一人が晋で最も権勢を誇っている郤(げき)氏の族である郤至(げきし)だった。
郤至が共王の兵車に遭遇したということは、晋が攻勢だったということだろう。
郤至は車上の人が楚王であることに気付くと、速やかに下車し、冑(かぶと)を脱いで風のように走り去った。
郤至の乗る兵車はよほど前線にいたのだろう。郤至は共王の乗る兵車に三度も遭遇した。彼はその度に下車し、最初と同じように楚王に対して礼を示した。
(あれこそ君子である！)
感動した共王は郤至に工尹襄(こういんじょう)という臣を遣わし、弓を贈った。工尹襄は共王の言葉を伝えた。
「戦いの最中、赤い甲冑(晋の甲冑は赤)を着たお方にお会いしましたが、君子ではないかとお見受けしました。挨拶をしてくださるので、わたしをご存知の方と推察いたしました。お怪我はありませんか？」
郤至は甲冑を脱いで使者に答えた。
「わたくしは甲冑をまとい、主君のために戦に参加している身です。(敵であるあなたに)拝礼することはできませんから、せめてお使いの方に粛礼(立ったままする簡素な礼)をさせていただきます」
戦場において、これほど爽やかな光景はないだろう。三度も礼を示した郤至もさることながら、すぐさま使者を遣った共王も見事である。
晋の名家で韓(かん)家というのがある。この一族は権力闘争の激しい晋国の初期から末期まで生き残り、戦国期には一国を立ててしまう。この頃の韓家の当主を韓蕨(かんけつ)という。後に晋の宰相となる男である。
郤至とは別に韓蕨もまた、敵軍の主君と遭遇した。といっても、楚の共王ではなく、楚の同盟国である鄭の成公である。鄭軍は既に瓦解し、敗走を始めていた。
御者がいきり立って成公の兵車を追おうとするのを、韓蕨が制した。
「国君を辱めることを二度もしてはならない」
韓蕨は前に斉との戦争で斉公の兵車を猛追したことがある。「二度」というのはこのことだろう。
そしてこれまた郤至も成公と遭遇した。この人は戦場を貫くように飛び回っていたとしか思えない。真の武人である。
車右が伏兵を進言すると、郤至もまた、これを取り下げた。
「国君に傷を負わせれば、いつかは刑に処されよう」
ちなみに鄭の成公は腹心の部下を失ったものの、無事に生還した。
郤至や韓蕨がしりぞいたのは、ただいたずらに礼を示したかったからではない。礼とは極言すると、人から怨まれない方法である。
古代より中華において、戦争精神とは「敗者は負けるべくして負ける」に他ならない。戦争の勝敗は神が決めるものであり、兵自ら敵国の君主を討つのは神の意思に反する。それは既に人の業であり、普通に敵を破るよりも、はるかに大きな恨みを背負うことになる。
怨みの大きい方が勝つのである。周の武王も商の湯王もそうだったといえる。
だが、郤至のように分をわきまえた人間ばかりとは限らない。詳しくは６で。
５．華やかな戦場(勇気の証)
ここでまた欒鍼の登場である。早くも忘れてしまった人のために説明すれば、彼は実の父を叱り飛ばした人である。
彼は楚の軍勢の中に勇者として名高い子重(しちょう)の旗を見つけると�匕�に進言した。
「以前、わたくしが楚に赴いたとき、子重に『晋での勇気とはどのようなものでしょうか』と問われました。わたくしは『うまく軍の指揮が取れることです』と答えました。『他には』と重ねて問われましたので『いつでも余裕も持っていることです』と答えました。しかるに今、楚に使いを出さないようであれば、軍の指揮が乱れていると思われるでしょう。さらに前言に背いたのは余裕が無いからだと思われてしまいます。どうか子重の陣に酒を届けることをお許しください」
�匕�がこれを認めると、欒鍼の使者は子重に酒と欒鍼の言葉を届けた。
「戦いの最中でありますので、わたしは主君のお傍を離れるわけにはいきません。自ら行けぬのは残念ではありますが、どうかこの酒をお受け取り下さい」
子重は欒鍼を見直したのだろう。
「ああ、憶えておりますとも。あなたはいつかの言葉を実行されたのですね」
子重は杯をうけて酒を飲み、使者を帰した後に、再び戦鼓を鳴らした。
６．うらないの的中
楚に弓の達人が二人いる。一人は先代の荘王を助けた名臣である養由基(ようゆうき)であり、もうひとりは潘党(はんとう)という。特に養由基は『孟子』にもその名が見えるように、春秋時代を代表する武人である。
開戦前日、二人は幾重にも甲冑を重ね、それを的にして矢を射て見せた。七枚を撃ち抜いたというから、威力でいえばライフルと同等だと思った方がいい。まさに武神である。
「われら二人がおりますゆえ、明日の戦いにご心配は無用です」
二人が共王に誇って見せると、共王は激怒した。
「弓なんぞで戦に勝てるものか。恥を知れ！ 明日の戦いで弓を射れば必ず命を落とすだろう」
そういって二人から弓を取り上げてしまった。
晋軍に呂��(りょき)という者がいる。彼は決戦前夜に夢を見た。
「月を射てこれに当て、退きて泥に入る」
という内容で、気になったので占ってもらった。
「月は楚です。あなたが射たのは楚王のことです。泥に落ちたのは、あなたが死ぬということです」
戦闘の最中、呂�召倭燭龍ΣΔ諒室屬帆�遇した。
郤至とは違い、彼は楚王を見つけるや否や、弓に矢を番え、放った。矢は共王の目に当たった。
かっとなった(当然だろう)共王はすぐさま養由基を呼び寄せ、没収していた矢を二本与え、射返させた。
神速の矢は呂�召亮鵑魎咾�、彼は車上に斃れた。
養由基は残った一本の矢を持って復命した。
７．楚の敗走
戦闘は夜明けとともに始まり、日が落ちても終わらなかった。
疲れきった両軍がようやく一息ついた頃、楚の子反(しはん)は力が余っているのか、明日の戦闘に向けての準備を進めた。
楚軍の兵気が衰えていないことを知った、晋の軍師・苗賁皇は、このままでは明日の戦いで晋が敗れる恐れがあると思い、寝ている兵を起こして明日の準備をさせた。さらに晋の戦闘意欲が衰えていないことを主張するために捕虜を放った。
共王は勤勉である。彼は晋軍の様子を知ると、対策を立てるために将軍を呼び寄せた。もちろん、例の元気な子反にも使者をよこした。
だが、戦いの準備を終わらせた子反はなんと泥酔していた。恐らく緊張の糸が切れたのだろう。彼は浴びるように酒を飲み、共王の使いが到着した頃には、舌も回らない状態だった。
使者の報告を聞いた共王は
「天、楚を敗るかな。われもって待つべからず」
といって、その夜のうちに撤退してしまった。
共王は子反を怨んでいなかったようだ。その証拠に、彼に自殺しないで帰国するように戒めたが、二度目に使者を遣わしたころ、子反は自害していた。
戦争は晋の勝利となった。だが臣下である笵文子(はんぶんし)は�匕�に苦言を呈した。
「君主は幼弱で、臣下の質は悪いのに、どうして勝利することができたのでしょうか。恐れ、自らを戒めなさい。『天命は常に味方ではない』といいますのは、徳のない者にそうであるということです」
これは忠告というよりは予言である。�匕�は間もなく滅びるのである。
楚の共王はこの敗戦を一生悔やんだ。父の荘王の功績を無に帰してしまったという思いが強かったのだろう。
彼は臨終の間際に、自らの諡(おくりな)を�劼△襪い藁�(れい)にするように臣下に言い含めた。どちらもワースト３に入る悪い諡である。
だが歴史は彼に優しかった。共王の死した後、選定された諡は無論これまで呼んで来た「共」の字である。うやうやしいといった意味である。大敗したとはいえ、やはり名君だったのだろう。
ちなみに共王と遭遇するたびに車をおりて礼を示した郤至であるが、彼は帰国後、楚に通じていると讒言を浴び、�匕�によって一族を根絶やしにされてしまう。
＞メチャメチャ長いな。最後まで読んでくれた人にありがとう(o*。_。)o
それにしても唐紙も郤至のようになりたいもんだ。
次回も左伝･･･だと思う。
ではでは(･ω･)ﾉｼ
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